評論(0

色情小說

標籤: 暫無標籤

色情小說是以性描寫為主要內容的小說,是一種自古至今普遍存在的特殊文化現象。

1 色情小說 - 簡介

色情小說色情小說

首先它必須是真正「色情」的,也就是說,作者的注意力必須集中於臍下三寸,所有的故事都應該以此為中心,或與此密切相關。那些以性愛為點綴、主旨不在於此的作品,即便如《聊齋志異》這樣描寫男女之事出神入化的小說,也需要排除在我們的視野之外,更不用說像《野叟曝言》那樣拙嘴笨舌的文字了。有的小說,如《品花寶鑒》、《九尾龜》,雖以妓女為題材,但只是「點到即止」,也沒有入圍的資格。要強調一點,我們所說的「性描寫」,是指最直接、最露骨的,《后西遊記》中寫小行者用「如意金箍棒」與手持「玉火鉗」的不老婆婆一場激戰,頗有奇趣,但因為全用比喻和暗示,就不能不歸於割愛之列了。

其次,它必須是「小說」。強調這一點,是為了和房中書區別開來。中國古代的房中書極為發達,現代的考古發掘可以證明,它至少有2500年以上的歷史。在許多方面,色情小說和房中書都有相同和相通之處,比如都有關於性活動的細節描寫。但是,房中書的態度是嚴肅的,色情小說的態度是遊戲的;房中書的目的在於傳授性知識,色情小說的目的在於挑起性快感;房中書好比生理衛生課的教材,或者其中的插圖,而色情小說就好比春宮畫,或者X級的電影。

2 色情小說 - 歷史

色情小說色情小說

中國色情小說的歷史比較奇怪。按照文學史上通行的看法,中國的小說生成於史傳散文;司馬遷《史記·秦本紀》寫到嫪毐(lào ǎi)的故事時,在性的觀念上的自然與坦率,絕對為當代的史學家望塵莫及,而小說中的性描寫則出現得比較晚。

唐初人張鷟(zhuó)所著的《遊仙窟》是現存的第一部完全以主人公的性活動為中心來編織情節的小說,可是其中真正意義上的色情描寫實在是小兒科。除此之外,唐代幾乎沒有以性為主題的小說,――如果不算寫作時代尚待考證的《飛燕外傳》。

從唐、五代到宋、元,此類的小說少而又少,像《燈草和尚》那樣題「元臨安高則誠著」,絕對是偽托。現存的古代色情小說,絕大多數出於明清人之手。為什麼?答案是顯而易見的,明清兩朝,是中國歷史上性禁忌和性壓抑最嚴厲的時代。

那麼,為什麼現代的色情小說也那麼多呢?這我可就不知道了。

3 色情小說 - 與性心理禁忌

絕大多數的文學史家都對絕大多數的明清色情小說熟視無睹,――也許其中有些人不是「熟視」,而是「無睹」,因為這些書都是禁書D―他們認為這些所謂的「小說」根本不能算作文學。我同意他們的看法。

確實,很多色情小說的文筆非常糟糕,簡直可以說是愚蠢,其水平的低劣程度幾乎要比得上康熙、乾隆皇帝親筆作的詩(某些侍從大臣的代筆還是不錯的)。漢語寫作中有這樣的垃圾,真是中國人的不幸。

不過,色情小說雖然不能算是文學,卻是不容忽視的一種重要的文化現象。對於研究中國人的精神世界和日常生活來說,《金瓶梅》《肉蒲團》的意義也許不亞於《紅樓夢》。不過,假如一味沉溺於其中的性慾描寫,多少也有點智力低下的嫌疑。

從清代以來,中國社會就對色情小說有深深的恐懼,清政府曾經數次頒布禁令,阻止色情小說的刊刻和流傳,這大概是它所有的文化政策中得到近現代以來的社會輿論贊成的唯一一項。其中的原因,倒不是因為色情小說果真能夠「誨淫」,把無數青少年引向犯罪的道路,――社會學、心理學、犯罪學無法提出有力的證據來支持這一假定。

在我看來,這種恐懼源於人類性心理中的深層禁忌,即對於除了男女性器官接觸以外由其他途徑獲得性快感的本能排斥。舉例來說,手淫和口交在傳統的觀念中一直是屬於不道德的、不健康的,至少也是不衛生的,對於它們的喜好被打入變態和下流之中,原因就在於此。

就它們自身而言,談不上道德的問題,但是這樣做顯然與性行為的初始目的――進行種的繁衍相背離,只是純粹地追求快感,於是就在人們的潛意識中喚起了極大的恐懼。

4 色情小說 - 男性基點與女性情結

古人云:「飲食男女,人之大欲存焉。」這句話還可以作這樣的斷句,就是:「飲食、男,女人之大欲存焉。」自然,這只是開個玩笑;但如果用來描述明清色情小說的主題,那是再貼切不過了。

這一時代色情小說的預想讀者都是男性,所以,作者在書中不惜濃墨重彩去描繪的,往往是女性的情慾。女人的情慾像火,越撩撥它就燃燒得越旺;又像水,假如只是一味地堵塞,那麼總有潰堤決口、一發而不可收拾的時候。前者的例子是《杏花天》中的雪妙娘,後者的例子可以舉《肉蒲團》中的玉香。

雪妙娘本是揚州妓院中的當紅名妓,見多識廣,能征慣戰,尋常男子,很少假以辭色。可是與封悅生公子春風一度之後,就死心塌地,身心相許。為什麼呢?因為封悅生得異人傳授了神奇的房中術,不但他可以通宵達旦地辛勤工作,而且它還有種種令人詫異的妙用奇功,使得雪妙娘欲仙欲死。於是,雪妙娘從此心甘情願地「金盆洗手,退隱江湖」,終日閉門索居,痴痴地盼著封悅生來娶她為妻。

蒼天不負有心人,數年之後,雪妙娘終於帶著她辛辛苦苦掙下的萬貫家財,嫁與封悅生為妾。從良以後,彷彿是久旱逢甘霖,渴龍得江河,雪妙娘夜以繼日、兢兢業業地尋歡作樂,不到一年,便精竭髓枯而亡。其慷慨赴死的勇氣,真可與英雄豪傑平分秋色。封悅生呢,憑著渾身的「好武藝」,連娶妻妾一十二人,日日車輪大戰,居然享盡人間榮華,富貴壽考而終。

雪妙娘的人生經歷是從青樓到閨房,玉香則相反,是從閨房到青樓。她在出嫁以前,閨訓極嚴,「耳不聞淫聲,目不睹邪色,所讀之書不是《烈女傳》,就是《孝女經》。」(原文)所以出嫁以後,丈夫未央生覺得她風情未免不足,起了一個諢名,喚作「女道學」。但在未央生的精心調教下,玉香進步神速,彷彿秋天的野草,只要星星之火一點,立刻就有燎原之勢。

不久,未央生出門遠遊,名為求學,實為獵艷。玉香獨居深閨,難耐慾火的煎熬,只好去勾引除了父親之外唯一能見到的男人――家中的男僕、自己婢女的丈夫「遂心」。誰料想,此人乃是因為未央生偷了他的妻子而隱姓埋名、專門前來報一箭之仇的,玉香和他私奔以後,遂即被他賣進了京師的在妓院。

在這裡,玉香改名花妙,拜風塵奇才顧仙娘為師,細心揣摩,盡得其傳。由於姿容絕世,又有「俯陰就陽」「聳陰接陽」「舍陰助陽」 三項絕技,很快便聲譽鵲起,門庭若市,以致於連不知真相的未央生竟然也慕名來嫖。玉香一見丈夫,誤以為是前來捉拿她的,羞憤交集,懸樑自盡。

在這些小說里,女性的情慾被看作驅動她們一切行為的最重要的力量,甚至可以說,在這些作者的筆下,獲得性的滿足是女性唯一的、生死以之的追求。為了達到這一目的,她們從來不惜付出任何代價。但是,之所以要這樣寫,未必是因為作者確實這樣想,而是因為要迎合男性讀者的口味:一個古今通行的常識是,女性旺盛的情慾,是對男性最強烈的刺激。

5 色情小說 - 變態與瘋狂

在明清的色情小說中,男主人公毫無例外的都是瘋狂的情慾追求者,作者也總是不遺餘力地對他們的性能力作聳人聽聞的描寫。通常的套路是誇張性器的偉岸、時間的延長、對象的眾多。

比如,《肉蒲團》中的未央生,曾經通宵輪番應付四個女人,綽有餘力,似乎是值得驕傲了,但與《杏花天》中的封悅生相比,那是小巫見大巫,因為後者是整天對付十二個。但封悅生若見了《浪史奇觀》中的浪子,不免又要拱手稱臣:浪子佔有兩個夫人、七個美人、十個侍妾。

誇張到極處,就會走向性虐待,《綉榻野史》里的大里,讓金氏不能走路;未央生讓花晨三四天起不了床;《禪真后史》里的的西化和尚,竟然讓沈氏斷送了性命。這些都是較為典型的例子。

但是,一旦拋開表面的裝飾,就會發現,支持色情小說創作動因的,乃是男性對於性行為的極度恐懼和對於自身性能力根深蒂固的自卑。從先秦時開始,在中國人的性觀念中,就認為男人的性能力有限而的性能力無窮,一切房中術的誕生,都是為了要彌補此一不足。它導致了許多合理的方法與技巧的發明,也培養了無數怪誕的、乃至有害的幻想。這一點在色情小說中表現得尤為清楚。

《金瓶梅》中,西門慶藉助於緬鈴、顫聲嬌、相思套子等器具,這還都只是「常規武器」;服用春藥,乃至因此而暴亡的,自《趙飛燕外傳》到《春閨秘史》(該書的創作可能已入民國),也屬屢見不鮮;聲稱得異人――神仙、道士、和尚――的傳授,通過類似練習氣功的方法控制性囂,使之伸縮自如、「百戰不殆」,這已經走入魔道;更為荒唐的是像《肉蒲團》中未央生所接受的「手術」。

未央生得知自己素來引為自豪的「本錢」其實不過爾爾,根本沒有偷情的資格,不禁痛哭流涕,渾不欲生,恨不得一刀把它割去。為了使自己的「本錢」變得粗壯,他不惜以絕後為代價,向一位道士苦苦乞求回春妙術。道士的方法果然也真「巧妙」,他用一條正在交配中的狗鞭,切成四縷,趁熱敷在未央生的「本錢」之內,三個月後,據說,未央生便可以憑此物而「橫行天下」了。書中反覆描寫的,即是未央生此後「橫行天下」之時,所偷的婦人是如何因為「它」而心醉神迷、心甘情願、心悅誠服。

器具也好,藥物也好,功法也好,手術也好,說到底,是對自己本來的能力感到懷疑,認為它不足以達到期許的效果。人類的性行為,就其本質來說,是人類把握世界的一種基本方式,男性和女性經由此一方式相互佔有,從而在彼此的融合中獲得對自我的肯定,實現自己的價值。滿足是樸素的,實現也是自然的。

但是在男權社會中,男性的自我肯定尤其要通過與女性的比較來完成,「戰勝」自己的性對象因而成為在性活動中表現男性價值的必由之路。從文化人類學的角度看,在床上征服女性,是男性徵服世界、征服自我的一種儀式化的體現;從這一角度看,色情小說就是這種願望在現實中無法滿足時,藉助於幻想的一種虛擬化表達。「夢是願望的達成」,色情小說就是這麼一個近乎畸形的白日夢。

我想得出的結論是,假如不能改變這種男權社會的性質,男性就不能克服這種心理障礙――其實這同樣也是女性的心理障礙;而假如不能克服這種心理障礙,色情小說就沒有絕跡的可能。

6 色情小說 - 色戒的突破與道德的淪喪

我想,我絕對沒有宣揚「色情小說無害論」的意思;我的意思是,色情小說對社會的衝擊可能未必是由於它所帶來的性誘惑,而是由於它對人類社會基本道德倫理的蔑視。

性禁忌是人類社會中最重要的禁忌,也是其他禁忌的基礎。假如肆無忌憚地徹底衝破了這個禁忌,那麼,就社會生活中任何約束都將失去意義,人和禽獸之間,也就沒有區別了。色情小說由於過分強調人對性慾的渴望,往往會帶來道德觀念的極度淪喪。

比如,《燈草和尚》中,作者設計了一個誤會,讓父女二人交媾;《浪史》中的浪子,將母女二人並列在同榻上加以玩弄;《桃花影》中的夏非雲,目睹了母親和魏雲卿的通姦后,卻發誓非此人不嫁;更為過分的是《痴婆子傳》中的上官婀娜。

婀娜在十三歲的時候,受鄰居少婦的啟蒙而初通人事,遂即與其表兄偷嘗禁果,其後一發而不可收拾,先後私通者有奴僕、公公、大伯子、小叔子、優伶、和尚、家庭教師等,丈夫之外,總共一十二人。

該書序云:「嘗觀多情女子,當其始也,不過一念之偶偏;迨其繼也,遂至欲心之難遏。甚且情有獨鍾,不論親疏,不分長幼,不別尊卑,不問僧俗,惟知雲雨綢繆,罔顧綱常廉恥,豈非情之痴也乎哉。一旦色衰愛弛,回想當時之謬,未有不深自痛恨耳。」

一篇大道理說得煞是好聽,但書中反反覆復的描寫給人的暗示卻是:為了滿足自己的情慾而不顧一切的人比比皆是,讀者如果可以承擔其事的後果,盡可大膽仿效。沒有一部色情小說的序言不說自己的目的乃是勸誡世人不可縱淫,可是我們清楚地知道,這不過是一個極其虛偽的借口。

色情小說還給人這樣一個暗示:一個男人為了滿足自己的情慾,無論他採取什麼樣的手段,都中可以原諒的;假如他成功地達到了自己的目的,那甚至是值得羨慕的。

所以,色情小說中的男女主人公,為了獲得對方的肉體,可以強姦,可以誘姦,可以欺詐,可以下迷魂藥,甚至可以殺人放火,即使讓人家破人亡、妻離子散、名聲掃地也在所不恤。小說寫到這個程度,它對於人心所起的毒化作用,當然是顯而易見的。

7 色情小說 - 著名作品

上文說過,如果以文學作品眼光來看色情小說,那絕對是用錯了標準;就好比你不能用賢妻良母的標準來要求街頭邂逅的暗娼。但這並不是說,色情小說中就沒有任何的文學價值。有的色情小說的作者顯然具有很高的文化素養,所以,就極其有限的幾部作品而言,即使以純文學的角度看來,也頗有可觀之處。

首先值得一提的是《飛燕外傳》。這部作品署名漢末伶玄著,歷來治小說史的學者沒有一個不認為這是偽托。不過,另外一個公認的結論是,這是較早的一部色情小說。魯迅《中國小說史略》謂「大約為唐宋人所作」,荷蘭高羅佩《中國古代房內考》稱為唐代傳奇,是比較可信的說法。

這部小說文筆古雅而精鍊,在文人當中影響很大,其中的「溫柔鄉」(漢成帝對趙合德身體的稱呼)、「慎恤膠」(一種春藥的名字),自宋代至到如今,一直是詩文中常見的典故。宋代著名詩人黃庭堅的詩集中,赫然便有《讀<飛燕外傳>》的標題。

《飛燕外傳》其實不能稱作書,它只有廖廖數千字,以性行為中心,敘說趙飛燕、趙合德姊妹與漢成帝之間的恩怨糾葛。篇幅雖然不長,卻奠定了後世色情小說的基本模式,比如上文提到的男主人公因服用過多的春藥而暴亡,又如將氣功用於房中術、通過觀看裸浴等手段刺激男性使之興奮、有性虐待傾向的性器具等等,都為後世反覆仿效。可能作於明末的《昭陽趣史》,實際上就是《飛燕外傳》的增訂改寫本。

另外一部著名的色情小說是《痴婆子傳》,現存最好的版本藏於日本。由於《肉蒲團》中曾經提到過這部書,所以它很可能是明代的作品,至遲不晚於清初。它的內容上文已經大致作過介紹,這裡不再重複。

只想強調一點,本書的作者有非常深厚的古典文學修養,文筆簡潔而極有法度,敘述娓娓而時有奇趣,引用前人的典故無不恰到好處,而且意味雋永。自然,它的優點就是它的缺點,沒有受過嚴格的古典文學訓練的人,特別是對於當代的青年,其中的妙處頗難領會。可是說實在的,就我狹隘的視野所及,這是最富於文學性的一部色情小說。

最為著名的色情小說當然是《肉蒲團》。說來也許令人難以置信,在西方漢學界,人們評價最高的中國古典小說不是《紅樓》、《三國》、《水滸》,也不是《金瓶梅》,而是《肉蒲團》和《好逑傳》。

因此,也因為其他原因,恰似中國人往往認為西方男性有較強的性能力一樣,西方人認為東方人(中國人、印度人、阿拉伯人)特別擅長做愛。這能不能也算是為國爭光了呢?

《肉蒲團》有十回本和廿回本,兩者基本沒有差別。有人說它出自清初著名通俗文學家李漁的手筆,我不太相信;但從它的語言風格與李漁的小說《十二樓》比較接近來判斷,說它經過李漁的改編或潤色,倒有可能。

小說敘述元末的一位名叫「未央生」(此名源自《詩經·小雅·庭燎》)的書生,立志 「作天下第一才子,娶天下第一美女」,於是拋下自己病美貌絕倫的妻子,雲遊四方,獵艷尋歡。他經這一次近於荒誕的手術――已見上文――之後,終於實現了自己的願望,卻發現妻子耐不住青春獨處的寂寞,受人引誘而淪落風塵。未央生從此大徹大悟,斬斷了人不人、狗不狗的「本錢」,削髮為僧,終成正果。

此書情節波瀾起伏,環環相扣,而且互不重複,新意迭出,所以讀起來頗有引人入勝之妙。再加上筆知舌靈動,描摩各種細節,宛在眼前,尤其令人大感興趣的是,作者對於性交一事,似乎別有天賦,每一個場面,都有獨出心裁的地方,比起眾多色情小說的陳陳相因、千篇一律來,那是不能同日而語了。它在西方享有盛譽,決非出於偶然。

由於近幾年來網路的迅速發展,黃色文學傳播令人瞠目。恕我厚古薄今的偏見,在我看來,近現代以來的色情小說比起古代差得遠了;而古代的色情小說,除了上面有三部,其餘的作品也的確讓我提不起介紹的興趣。

我在這裡大談明清的色情小說,而且說了它們不少好話,但我絕對沒有推薦給大家閱讀的企圖。據我的經驗,如果不是為了特定的學術目的,閱讀這些東西,純粹是浪費時間。

8 色情小說 - 評價

自古至今,讀書都是一件極風雅的事情,可是,書的類型不同,閱讀時的體驗也各不相同。

讀小女人散文,彷彿交了一個特纖細、特敏感的情人,滿腔都是憂鬱的柔情、哀怨的奉獻、傷感的甜蜜,可你偏偏找不到半分結結實實的感受。

讀先鋒小說,彷彿遇見了一位有二十年精神分裂症病史、剛剛治癒出院的中年婦女,她的清醒有些異常,她的異常不妨礙她的清醒,而她所有的話題都圍繞著一件事:發瘋。

最讓人放心、也最令人乏味的是辭典,雖然它隨時都願意為你提供最周到、最體貼的服務,你也無法忍受沒有它的日子,可是你對它的興趣僅僅是在你需要它的時候,這正如你結婚多年的妻子。

聽起來刺激,做起來擔心,對知交好友說起來眉飛色舞,對單位領導永遠不敢開口的人生經歷,那要算是――閱讀色情小說。

我相信讀者的判斷能力,不相信一本《少女之心》就能把一位優秀的青年變成一個獸性大發的強姦犯――犯罪有其複雜的社會原因,歸結為一份手抄本,未免過於天真了。可是,如果一味沉浸在黃色書刊之中,自己的正常心理、尤其是性心理,肯定會受到一定程度的損害。這也是毋庸置疑的。

當然,色情小說作為一種自古至今普遍存在的特殊文化現象,捂起來、藏起來、蒙上孩子的眼睛不讓他們知道,也絕非明智的辦法,因為遮蓋是引發興趣的最好方法。

我寫這篇文章的目的,就在於想告訴大家――尤其是青少年朋友,有這麼一回事,不值得大驚小怪。假如有健康的心態、正常有判斷,偶爾遇到了這些東西,翻一翻也不妨事;假如神秘兮兮地整天去東借西抄,則實在沒這個必要。人的時間和精力都是有限的,而中國傳統文化中的寶藏則是浩如煙海,在色情小說上多花一分鐘的時間也是冤枉的。

上一篇 [衛星病毒]    下一篇 [《紐約新聞報》]

相關評論

同義詞:暫無同義詞